lTitulo	Ubicación	Personajes	Tema	Situación Narrativa
Mito Sobre La Creación	Orillas Del Río Magdalena	Antropomorfos	Trata Sobre La Creación Del Mundo	Bague creó a los hacedores y formadores del universo y les dio la orden de iniciar la creación del universo. Los hacedores y formadores fueron:Bachué, Cuza, Chibchachum, Bochica,Necoamcata y sus seis hijos y la Trinidad de Ciminigagua
Origen Del Sol Y De La Luna	La Tierra	Antropomorfos	Trata Sobre La Creación Del Sol Y La Luna	Las Primeras Familias Que Poblaron La Tierra Vivian En Oscuridad Entonces Un Cacique Subió A Lo Más Alto Y Se Lanzó Al Espacio Y Se Convirtió En Sol , Luego El Cacique Al Ver Que Llego La Noche Había Oscuridad Y Un Amigo De Él Se Convirtió En La Luna Y Así Se Crearon El Sol Y La Luna
La leyenda de la mojana		antropomorfo	Trata sobre una mujer q vivía debajo del agua y el cabello era  muy largo	Inicio:es una mujer q tenia un cabello muy largo y vivía debajo del agua en un casa echa en  piedra Desenlace: ella a todos lo niños q se bañaban en la propiedad los capturaba Final: dice q a los niños q con un laso y los amarraba de la cabeza y de los pies.
El origen de la serrania de macuira	Sierra nevada    de santa marta	antropomorfo	4el origen de la serranía de macuira	Inicio: Un Santa Marta, desde donde miraba los rostros de sus tres hijos que vivían con él. Una noche soñó que ellos se alejaban hacia el norte de La Guajira Desenlace: Esta concepción lo persiguió una y otra vez hasta que una noche de marzo, angustiado por el sueño, se levantó a ver si sus hijos estaban dormidos y se sorprendió: ellos no estaban en el dormitorio. Alarmado, miró hacia el norte y allí estaban tres importantes picos. Eran sus tres hijos que se habían convertido, en Serranía de la Macuira.
El Dorado	La laguna de Guatavita	Atropomorfos	Trata sobre la leyenda de un tesoro escondido en   un lago	Esta leyenda colombiana es una de las más conocidas por su vinculación con la conquista de América. Los conquistadores españoles buscaban un país legendario famoso por sus incalculables riquezas (El Dorado).
tsunki	En el bosque			Hace muchos años un cazador paseaba por el bosque cuando de pronto la luna llena refleja en las aguas y emergen de ellas una hermosa mujer, mitad serpiente, mitad humana, era Tsunki. Ellos e enamoran y se vuelven amantes

MIRTHAYÚ, EL SUEÑO DE MATAMBO	Pueblo Tairón		antropomorfos	Una nube magica de multicolor llega a enseñar a una tribu a como educar sus bebes	Hace muchísimos años que el Cacique Tairón, vecino de los Michúes, ofrecía un sacrificio cuando de repente apareció una nube que esparcía rayos de mil colores, entre más se acercaba, era más fácil distinguir que en su seno iba una mujer muy hermosa. Tairón y su tribu cayeron de rodillas,   lanzando exclamaciones y gritos de alegría, pues creyeron que llegaba a ellos el dios a quien le estaban ofreciendo un sacrificio. La dicha aumentó cuando la deslumbrante dama le entregó a Tairón y a su tribu una tierna niña y las instrucciones precisas para criarla y forjar su futuro. Los Taironas dedicaron toda su atención y esmero a la crianza de esta hermosa criatura y por nombre le pusieron Mirthayú, y la eligieron como su única reina.
La leyenda de Manitú		selva	Antropomorfos	Ojibwa esta en una cazeria persiguiendo a   un reno que toma forma de diosa Kitchi Manitu, que le ayuda	"Por supuesto que puedo cazar un reno", habia afirmado Ojibwa, respondiendo a las criticas de su abuelo, que lo consideraba demasiado joven e inexperto. Sin embargo, despues de pasar tres dias solo en el bosque, la tarea ya no parecia tan sencilla.  El primer dia, Ojibwa encontro la pista de un reno y lo siguio de cerca,

Literatura Pre-Hispanica

Humanidades

1.1 Con base en la investigación realizada en el punto anterior, elabora un álbum mitológico. 

Mito	Leyenda
Es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios.	Es una narración de hechos naturales, sobrenaturales o mezclados, que se transmite de generación en generación de forma oral o escrita.
Forman parte del sistema de creencias de   una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitología.	Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud.
Trata de una pregunta existencial, referente a la creación de la Tierra, la muerte, el nacimiento y similares.	Una leyenda, a diferencia de un cuento, está ligada siempre a un elemento preciso y se centra en la integración de este elemento en el mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cual pertenece.
Está constituido por contrarios irreconciliables: creación contra destrucción, vida frente a muerte, dioses contra hombres o bien contra mal.	Como el mito, la leyenda es etiológica, es decir, tiene como tarea esencial dar fundamento y explicación a una determinada cultura.
Proporciona la reconciliación de esos polos a fin de conjurar nuestra angustia.	Las leyendas contienen casi siempre un núcleo histórico, ampliado en mayor o menor grado con episodios imaginativos.
Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas.	Cuando una leyenda presenta elementos tomados de otras leyendas se habla de «contaminación de la leyenda».
Mitos cosmogónicos: Intentan explicar la creación del mundo.	Leyendas etológicas: aclaran el origen de los elementos inherentes a la naturaleza, como los ríos, lagos y montañas.

BACHUE Cultura: Chibcha Localización: La Laguna De Aguaique Tipo De Texto: Mito Características: La laguna de Aguaique, caracterizada por su paisaje frío, alguna vez se llenó de flores y plantas de colores, el agua comenzó a burbujear como si hirviera y apareció una hermosa mujer delgada, de cabello largo y esbelta. En su brazo derecho tenía un niño de cinco años. Caminaron sobre el agua hasta la orilla. Eran Bachué y su hijo, venían a poblar la tierra.

BOCHICA Cultura: Chibcha Localización: La Tierra   Tipo De Texto: Leyenda Características: La historia de esta leyenda, cuenta que en época de los Chibchas, durante días y noches llovió tanto que se arruinaron los cultivos; las casas se vinieron al suelo, y se mojaron tanto que lo mismo servía tener techo de palma o no.

LA LEYENDA DE LA MOJANA Cultura: Caribe Localización: Debajo Del Agua Tipo De Texto: Leyenda Características: La Mojana es una mujer diminuta, de cabellos dorados, tan largos que le llegan a hasta los pies volteados. Vive en una casa de piedra construida debajo del agua, donde cría diversos animales domésticos y donde se baña con una totuma de oro. Antes se le veía con frecuencia por el cerro de Juanché, donde era muy fácil percibir sus huellas después de los aguaceros.

LOS DUENDES Cultura: Caribe Localización: La Vegetación Tipo De Texto: Mito Características: Son los wayuu pequeñitos que salen en invierno silbando a media noche. Salen entre las espesas vegetaciones. Cuando encuentran personas a su paso, los hacen picadillo y se los comen. No se acercan a las casa de los wayuu porque temen a los perros y a la candela, por eso las wayuu mantienen perros y de noche la leña prendida.

EL YURUPARI Cultura: Arawak Localización: Llanos Orientales Tipo De Texto: Mito Características: Yurupari acompaña al Sol en su recorrido, navegando por la parte celeste de este río que envuelve al mundo.

EL ARAWAK Y LA HIJA DE ANIANIMA Cultura: Arawak Localización: Llanos Orientales Tipo De Texto: Leyenda Características: En cierta ocasión, un joven Arawak, valeroso y hábil cazador, apresó a una de estas aves. Era un hermoso ejemplar, de magníficas plumas y profunda mirada. El Arawak caminó hacia su casa, en donde su anciana y buena madre esperaba su llegada. El afortunado cazador avanzaba, bien ignorante de que llevaba entre sus brazos a una encantadora doncella: la hija de AnIanima, el soberano de las celestes regiones. Despertándose en la joven repentino y poderoso amor hacia su raptor. Deseosa de darse a conocer, dejó caer el blando y espeso plumaje que la cubría y se ofreció a la vista del Arawak bajo el aspecto de una muchacha de maravillosa y fascinadora belleza. Presa de apasionado anhelo, que vencía a su pudorosa turbación, la hija de AnIanima declaró su amor al Arawak, y él la tomó por esposa.

2.1 Piensa en la siguiente pregunta: ¿Crees que es importante la lengua y el mito en la creación y la preservación de estos elementos culturales? Con base en tu respuesta, elabora un texto de opinión

Yo pienso que si es importante por que gracias a esos elementos culturales nosotros dimos otro paso a la cultura, Nuestra Cultura pero lo único feo que me parece a mi es que los Españoles nos implementaran el Españolen eso no estoy de acuerdo porque que hubiera sido de nosotros si no nos hubieran enseñado el español, nosotros tendríamos !Toda¡ una cultura totalmente diferente o simplemente que hubiera sido de nosotros si los Españoles no nos hubieran "colonizado" por que antes que ellos nos colonizaran nosotros éramos una manada de indígenas si no nos hubieran colonizado todo hubiera sido diferente en Colombia, nosotros estaríamos en paz u no habrán conflictos en America.

PERO AUN NOS QUEDO LA CULTURA DE NUESTRO ANTEPASADOS

Y LOS INDÍGENAS NO SEAN IDO TOTALMENTE

3. Desarrolla una investigación sobre la organización política y social correspondiente a las familias lingüísticas de Colombia. Elabora un cuadro sinóptico donde expliques tu investigación

                                                                                                                                      

3.1  Elabora un texto de opinión, acatando tu respuesta a la siguiente pregunta: ¿Consideras que el desarrollo social obtenido por los grupos indígenas que habitaron el territorio colombiano fue debido al estado en que se encontraban sus lenguas?

     Para mi no fueron las lenguas las que los ayudaron a sus desarrollos sociales porque después todo la lengua de ellos solo era una manera de comunicación propia de ellos. Para mi fue mas bien la habilidad que tuvieron para ingeniar y pensar las cosas que los llevaron a progresar tanto como en su cultura como desarrollo. 

AQUÍ UN EJEMPLO DE ELLO

4.  Las culturas indígenas que habitaron  el territorio colombiano desarrollaron el trueque como fundamento de su sistema económico, para dicho intercambio el uso del suelo y las cosechas eran un aspecto primordial. Investiga en que forma los indígenas predecían los tiempos de las cosechas y cuál era el sistema de medición que utilizaban para ello.

Resumen:                      

A partir del análisis de dos danzas indígenas (otomana y maya-chontal) de la Mesoamérica mexicana, se efectúa una se miosis de las metáforas del cuerpo al que, en el presente caso, se le atribuye la propiedad de constituirse en código calendárico al marcar el ritmo ecológico y económico concebido así por la cosmovisión étnica. El análisis efectuado atiende el texto dancístico en el marco de sus contextos sociales, rituales y ecológico-económicos, de donde resulta una propuesta explicativa de cómo las dramatizaciones festivas implican procesos metafóricos por medio de los cuales, las sociedades en que ocurren, simbolizan, esto es, codifican, su propio sistema social que les permite reproducirse como grupo y cultura específicos.

5.  Basado en la investigación desarrollada en el punto anterior explica las relaciones sistémicas que entablaban nuestros ancestros con su ecosistema.

El profundo respeto por la vida se encuentra bellamente expresado en el amor a la naturaleza. Los indígenas Colombian consideraban que cada elemento de nuestros territorios (tierra, plantas, animales, etc.) es sagrado. Nunca olvidamos de Pacha Mamma , nuestra Madre Tierra

LEGADO:

Nosotros somos parte de la tierra y la tierra es parte de nosotros. Las flores que aroman en el aire son nuestras hermanas; los desfiladeros, los pastizales húmedos, los animales como el venado y el águila forman un todo único. El agua que circula por los ríos y arroyos de nuestro territorio no es solo agua, es también la sangre de nuestros ancestros. Cada planta brillante que está naciendo, cada grano de arena de las playas, cada gota de los ríos y los arroyos; el rocío en la sombra de los bosques; cada colina y hasta el sonido de los insectos son cosas sagradas. Nuestras tierras no están en venta. Ninguna oferta sería suficiente y ninguna se aceptaría. Si vendiéramos nuestra tierra no serla tratada como algo sagrado y a nuestros hijos ya nunca podríamos enseñarles las cosas que se reflejan en el agua cristalina de los lagos. Estamos hermanados con los ríos que sacian nuestra sed, conducen nuestro camino y alimentan a nuestros hijos.

5.1 Investiga El Relato De Pacha Mamma Y Explica La Relación Que Existe Entre El Pensamiento Cosmogónico De Nuestros Indígenas Con El Cuidado Y La Protección Del Ambiente.

Relato De La Pacha Mamma:

Pacha Mamma (Madre Tierra) o Mama Pacha es una diosa totémica de los Incas representado por el planeta Tierra, al que se brindaban presentes. La ofrenda era con ella en las ceremonias agrícolas y ganaderas; las que aún se estilan, actualmente, en el mundo andino. 

Descripción De La Pacha Mamma:

Es el núcleo del sistema de creencias de actuación ecológico-social entre los pueblos indígenas de los Andes Centrales de América del Sur .Los quechuas, los aimaras y otras etnias de la región andina, realizan ancestralmente ofrendas en su honor, sacrificando entre otras cosas camélidos para derramar su sangre. Entre otros objetos se ofrecen hojas de coca, conchas marinas mullu y sobre todo el feto de la llama, según una creencia para fertilizar la tierra sin que faltara jamás la cosecha, este tipo de ofertorio suele llamarse en los Andes centro meridionales

Pensamiento Cosmogónico De Nuestros Indígenas Con El Cuidado Y La Protección Del Ambiente:

La diferencia de la cosmología de nuestro indígenas con el cuidado y protección del ambiente es que los indígenas creían que la pacha mamma era una diosa o ser todo poderoso, entonces lo que hacían ellos era alabarla. Y la relación que hay es que ellos trataban de cuidarla y de protegerla como es de hoy en día  que como hay personas que tratan de mantener limpia la tierra, hay otros a los que les da igual.