Cronología colombiana desde 1492 - 1789

1492: El 12 de octubre Cristóbal Colón arriba al mar Caribe.

1497: Llegada de Américo Vespucio a América.

1499: Alonso de Ojeda y Américo Vespucio exploran las costas de Venezuela y Colombia (Cabo de la Vela).

1500: Una cédula real prohíbe la esclavización de los indígenas.

1501: Rodrigo de Bastidas explora La Guajira, la bahía de Cartagena y arriba a la desembocadura del río Magdalena.

1504: Cristóbal Colón, en su cuarto viaje, exploró las costas de la actual Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panamá y Colombia (Golfo de Urabá), entre el 11 de mayo y el 7 de noviembre.

1510: Alonso de Ojeda funda San Sebastián de Urabá, la primera población española en tierra firme, pero la abandonan y fundan Santa María la Antigua del Darién, capital de Castilla del Oro, la primera forma organizativa europea en tierra firme.

1512: Se emiten las Leyes de Burgos que crean la Encomienda con el fin de "incorporar a los indígenas a la civilización europea" y evitar su extinción. Las leyes no son acatadas.

1514: Comienza el gobierno del zipa, Tisquesusa en Bacatá.

1517: Es abandonada Santa María la Antigua del Darién debido a hostilidades de los indígenas.

1525: Es fundada la ciudad de Santa Marta (Colombia) por Rodrigo de Bastidas el 29 de julio.

1533: Pedro de Heredia funda la ciudad de Cartagena de Indias.

1536: Sebastián de Belalcázar funda la ciudad de Cali.

1537: Comienza el gobierno del último zipa, Sagipa y del último zaque, Aquiminzaque. El 13 de enero Sebastián de Belalcázar funda la ciudad de Popayán.

1538: Es muerto Aquiminzaque de Hunza y termina la dinastía de los zaques para dar paso al poder España. El 6 de agosto Gonzalo Jiménez de Quesada funda la ciudad de Bogotá.

1541: Es muerto Sagipa de Bacatá y los Muiscas quedan bajo dominio español.

1542: Rebelión de los muiscas contra los españoles, sofocada por Gonzalo Suárez Rendón.

1545: Se funda la ciudad de Riohacha.

1548: Se crea la Real Audiencia de Santa Fe de Bogotá.

1550: El territorio colombiano, conformado por las gobernaciones de Santa Marta y Cartagena de Indias, deja de depender de la Audiencia de Santo Domingo y la gobernación de Popayán de la del Virreinato de Lima. Se crea la gobernación de Santa Fe de Bogotá que las incluyó.

1564: Se crea la Presidencia de Santa Fe de Bogotá.

1596: El corsario inglés Francis Drake ataca la ciudad de Riohacha.

En el siglo XVII, España, tocada ya por la corriente del Renacimiento pero conservando un gran caudal de tradiciones medievales, tenía poco tiempo de haber surgido como nación unificada y empezaba, con su expansión en Europa y con el descubrimiento y conquista del Nuevo Mundo, a convertirse en una gran potencia.

1600: Fundación de Funza, Nemocón, Soacha, Cáqueza y Zipaquirá en el Nuevo Reino de Granada.

1602: La ciudad de Cartago es atacada por los Pijao, Putimaes y Kimbaes (Colombia).

1604: Es fundado en Bogotá el Colegio Mayor de San Bartolome.

1605: Tratado de paz entre el Gobernador de Cartagena Gerónimo de Suazo y Casasola y Benkos Biohó donde se reconoce la autonomía de los palenques además se permite al cimarron entrar la ciudad deCartagena.

1612: Fundación de Neiva por Diego de Ospina y Medinilla, en el valle alto del río Magdalena, Colombia.

1616: Fundación de Medellín.

1619: Renovación milagrosa del santo cristo de Ubaté.

1621: Benkos Biohó es ejecutado y descuartizado en Cartagena por el gobernador García Girón argumentando que "con embustes y encantos se lleva tras de sí a todas las naciones de Guinea que hay en la ciudad".

1622: Fundación de la villa de Bucaramanga.

1639: El Capitán Español Juan de Lemos y Aguirre Funda la Ciudad de San Bartolomé de Tuluá, Colombia.

1639: Descubrimiento de una vía de comunicación fluvial entre el Amazonas y el Orinoco.

1644: Un terremoto devasta la aldea de Pamplona.

1654: Pedro Claver muere después de cumplir durante toda su vida ayudando a los esclavos africanos traídos a colombia.

1691: La ciudad de Cartago fue trasladada al lugar donde se encuentra en la actualidad por los continuos ataques de los Pijao.

1708: España pierde por segunda ocasión la flota que llevaba dinero y metales preciosos americano, tras un ataque de los británicos en Cartagena.

1713: La cédula real aprueba la legalidad del Palenque de San Basilio como el primer pueblo africano libre de la esclavitud del continente americano.

1717: En las nuevas políticas de los borbones, el rey Felipe V crea el Virreinato de Nueva Granada donde la Nueva Granada anexa los actuales territorios de Ecuador y Venezuela.

1723: se suspende hasta 1739 el Virreinato de Nueva Granada por razones económicas.

1732: Antonio de Ulloa en el galeón San Luis, parte de Cádiz donde viaja a Cartagena de Indias.

1733: Es fundada la ciudad de Cúcuta.

1739: Se restablece definitivamente el Virreinato de Nueva Granada y se anexan los territorios que corresponden a la actual Panamá y el Noreste del Chocó.

1741: Retirada de la flota del almirante inglés Sir Edward Vernon, tras la desastrosa derrota en el sitio de Cartagena de Indias, que supuso el final de la, llamada por los ingleses, Guerra de la oreja de Jenkins, confirmando la supremacía naval española.

1767: Por mandato de Carlos III son expulsados los jesuitas de España y de sus colonias en América.

1770: El régimen del rey Carlos III establece la prohibición por Cédula Real del uso de las lenguas indígenas y el aumento de la aduana origina los movimientos comuneros previos a la Independencia.

1781: En el Virreinato de Nueva Granada (actual Colombia) se produce una manifestación multiclasista encabezada por Manuela Beltrán y un puñado de criollos desde Socorro hasta la capital (Santa Fe de Bogotá) en contra de los españoles, levantamiento conocido como el Movimiento de los Comuneros.

1782: Tras los incumplimientos de las capitulaciones de Zipaquirá y el miedo a la continuación de la insurreción, el virrey Manuel Antonio Flórez ordena la captura y ejecución de José Antonio Galán donde es ahorcado y descuartizado como advertencia para lo que se atreven a rebelarse contra la corona española.

1785: Un fuerte terremoto destruye gran parte de la ciudad de Santa Fe de Bogotá y otros lugares del entonces Virreinato de Nueva Granada, actual Colombia.

1793-1794: Antonio Nariño traduce y publica en español la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de manera clandestina, posteriormente es encarcelado.

1797: Fundación de Villavicencio

2. Cuadro sinóptico de la literatura colombiana del periodo de conquista y colonia en Colombia

Criollos, hijos de españoles nacidos en el Nuevo Reino de Granada, y algunos españoles inmigrantes escribieron libros de diversas materias: desde literatura edificante hasta libros de ciencia, desde oratoria hasta historia y literatura. La mayoría de estos libros se publicaron en diferentes partes de Europa, y unos pocos en Lima y México, ciudades que contaban con imprenta desde el siglo XIV. Los intelectuales españoles y criollos se enfrentaron a un nuevo mundo listo para ser retratado, por eso las primeras manifestaciones literarias sirven mayormente como crónicas, donde se da cuenta de las tradiciones, los quehaceres cotidianos y los hechos heroicos del nuevo continente.

JUAN RODRÍGUEZ FREYLE

F.NACIMIENTO: 25 de abril de 1566, Bogotá F.MUERTE: muerto en 1642 DATOS PERSONALES:Hijo de Juan Freyle, soldado de Pedro de Ursúa, y Catalina Rodríguez. Los detalles que se tienen acerca de su infancia son mínimos.

DATOS HISTORICOS: reyle no tuvo acceso a una educación completa. Militó en la guerra de pacificación de los indígenas y se enroló en expediciones contra los indios timanaes y pijaos, al mando del presidente Juan de Borja y Armendia. Permaneció seis años en España, como secretario del oidor Alfonzo Pérez Salazar. Al morir éste, Rodríguez Freyle afrontó serios problemas económicos. Después de esta desafortunada estadía, regresó a su tierra natal y se estableció durante un tiempo en Cartagena de Indias. Viajó por la región del Magdalena y retornó a Santa Fe para dedicarse a la agricultura. Se casó y probablemente estuvo trabajando en la oficina de recaudación de impuestos.1

DATOS ACADEMICOS: Freyle no tuvo acceso a una educación completa

DATOS LITERARIOS:         En los ratos libres de su vejez comenzó a dedicarse a escribir. Se dice que Rodríguez Freyle era un hombre culto, gran amante de la lectura, de ingenio versátil y vivaz. Los últimos seis años de su vida los dedicó a escribir una gran crónica, que tituló Conquista ydescubrimiento del Nuevo Reino de Granada de las Indias Occidentales del Mar Océano, y Fundación de la ciudad de Santafé de Bogotá, primera de este reino donde se fundó la Real Audiencia y Cancillería, siendo la cabeza se hizo su arzobispado, título que muy pronto fue reemplazado por escribanos y lectores por El Carnero. El escrito narra de forma sencilla las historias de los conquistadores, además de referirse a hechos controversiales de ese entonces, como los secretos de las familias, la brujería, los fraudes y demás. El Carnero, dividido en 21 capítulos y dos anexos, se considera un libro original e insólito para su tiempo, que va más allá de la crónica de los s

Juan de Castellanos
	F. NACIMIENTO: Nacio el 9 de marzo de 1522 F. MUERTE: 27 de noviembre de 1607.
DATOS HISTORICOS: En 1541 llegó a la isla de Cubagua o "de las Perlas", donde, "con ayuda de los nativos", se dedicó a la industria que le daba nombre. Con el mismo propósito estuvo en Isla Margarita y en Trinidad. En 1544 pisó por primera vez Colombia, en concreto el Cabo de la Vela, donde siguió con el comercio de las perlas y fue padre de una niña, Gerónima. Después pasó por Santa Marta, Salinas de Tapé y finalmente llegó a Cartagena de Indias en 1545. Hizo algunas incursiones al interior, a veces con ambiciones mineras, como en Gualacha y Maconchita y descubrió Hungría
DATOS ACADEMICOS: En 1550 fundó la villa de Valledupar junto a Hernando de Santana y empieza los trámites para ordenarse como sacerdote, lo que consigue en Cartagena de Indias en 1559. Antes, en 1552, se embarcó junto al ilustre capitán Pedro de Ursúa, pero lo abandonó cuando quiso pasarse al Perú, en lo que anduvo acertado, porque eso probablemente lo libró de ser asesinado por el famoso Lope de Aguirre y sus marañones.
DATOS LITERARIOS: En Cartagena de Indias escribió los primeros poemas que se conocen de su mano: Discurso del capitán Francisco Drake y San Diego de Alcalá, en octavas reales. Su obra más destacada, imitando principalmente a Alonso de Ercilla, es el poema Elegías de varones ilustres de Indias de 113.609 versos endecasílabos agrupados en octavas reales (se trata de uno de los poemas más extensos en lengua española), biografías de los hombres que más se destacaron en el descubrimiento, conquista y colonización de Hispanoamérica. Publicado en 1589 se divide en cuatro partes compuestas de diversas elegías que a su vez contienen diversos cantos.

FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS
	F. NACIMIENTO: Sevilla, 1474
	F. MUERTE: Madrid, julio de 1566
	DATOS FAMILIARES:  Cuando el rey Fernando IIII de Castilla reconquistó Sevilla en 1248 recibió apoyo internacional para su cruzada y en sus tropas se encontró con un caballero francésde la estirpe del Conde de los Limonges, cuyo nombre era don Bartolomé de Casaux. Tras la reconquista de la ciudad se estableció en ella y cambió su apellido Casaux por Las Casas.2 Según uno de sus biógrafos, esta familia era de origen judeoconverso,3 aunque otros afirman que eran cristianos viejos.4S:
	DATOS ACADEMICOS: Cursó sus estudios primarios, probablemente, en el Colegio de San Miguel y sus primeros contactos con la vida de los religiosos debieron ser cuando visitaba a su tía Doña Juana, que era monja en el Monasterio de Santa María de las Dueñas. Posiblemente en1490 fue a estudiar "ambos derechos" (canónico y estatal) a la Universidad de Salamanca. Un familiar suyo era sacerdote en elConvento de San Esteban, donde en aquel entonces residía Cristóbal Colón, por lo que pudo encontrárselo allí por primera vez. Colón también era una persona que había pasado largas temporadas en Sevilla, ciudad natal de Bartolomé.
·         DATOS LITERARIOS: Memorial de remedios para las indias (1518), también conocida como Los quince remedios para la reformación de las Indias. Historia de Indias (1517) Apologética historia sumaria (1536) De único vocationis modo, conocida en español como Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión (1537) Memorial de los remedios (1542) Representación del Emperador Carlos V (1547)

MADRE JOSEFA DE CASTILLO
	F. NACIMIENTO: Tunja, probablemente el 6 de octubre
	F. MUERTE: 1742 el 7 de agosto.
	DATOS FAMILIARES:  A los 18 años, luego de enfrentar la oposición familiar, ingresó al Convento de Santa Clara la Real, en Tunja; estuvo dos años como seglara y dos como novicia. El 24 de septiembre de 1694, a los 23 años, hizo su profesión de monja.1 Por este tiempo, Francisca Josefa compró su propia celda, que tenía una tribuna con vista sobre la capilla y, por el otro lado, daba sobre un huerto con árboles frutales. Esa celda se ha convertido en la actualidad en un destino turístico para quienes visitan el convento.
	DATOS ACADÉMICOS: Su vida inicial en el convento fue difícil, debido a la envidia que generaba la inteligencia destacada de Francisca (pese a los recursos académicos escasos, logró aprender latín y acceder a la lectura de la Biblia). En 1691 inició su noviciado y tres años después profesó los votos de monja, con el nombre de Francisca Josefina de la Concepción.
DATOS LITERARIOS: El mismo año en que profesó como monja, el padre Francisco de Herrera, su confesor entre 1690 y 1695, le mandó que escribiera los sentimientos que Dios le inspiraba; así nacieron los Afectos espirituales, una de sus más importantes obras. También escribió una autobiografía llamada simplemente Vida, comenzada al parecer en 1713 por mandato del padre Diego de Tapia,2 y numerosas composiciones breves en verso y en prosa.

4. Investigar  acerca de algunos de los siguientes textos y realizar su análisis literario

El Carnero

Lugar: ciudad de los Andes sudamericanos llamada Santafé de Bogotá

Tiempo: Terminada de escribir en 1636 

Personajes Principales: Jorge de Ávila, hermanas Hinojosa

Personajes Segundarios: Jorge Soto, Don Fernando Bravo De Rivera, Pedro De Hungría, El Escribano Vaca, Juan De Villa lobos, Oidor De Mesa

Tema Principal:
El Carnero es una crónica histórica y también un breviario de brujería, una antología de cuentos picarescos, una diatriba misógina escrita por un párroco prevolteriano en una ensimismada ciudad de los Andes sudamericanos llamada Santafé de Bogotá

Argumento: Juan Rodríguez Freyle muestra cómo en el agua de los lebrillos podía saberse de las andanzas adulterinas de los maridos descarriados y cómo un sacerdote homicida veía teñirse de rojo la hostia en el momento de la elevación. Pero la inexhausta maravilla del libro no reside sólo en los prodigios de una cultura mestiza, con sus ancestros indígenas, español y negro, sino en la fuerza que con un lenguaje anacrónico, pero vivo, recrea un mundo en permanente trance de aventura, de fusión y cambio. Al buscar El Dorado se proseguía la conquista, pero este párroco zumbón y entrañable, que participó en tantas aventuras frustradas, terminó por encontrar su tierra de promisión en las páginas de un libro que hoy, tantos siglos después, cobra aún más valor, y parece llenarse de nuevos y vigorosos contenidos imprevistos. 

lTitulo	Ubicación	Personajes	Tema	Situación Narrativa
Mito Sobre La Creación	Orillas Del Río Magdalena	Antropomorfos	Trata Sobre La Creación Del Mundo	Bague creó a los hacedores y formadores del universo y les dio la orden de iniciar la creación del universo. Los hacedores y formadores fueron:Bachué, Cuza, Chibchachum, Bochica,Necoamcata y sus seis hijos y la Trinidad de Ciminigagua
Origen Del Sol Y De La Luna	La Tierra	Antropomorfos	Trata Sobre La Creación Del Sol Y La Luna	Las Primeras Familias Que Poblaron La Tierra Vivian En Oscuridad Entonces Un Cacique Subió A Lo Más Alto Y Se Lanzó Al Espacio Y Se Convirtió En Sol , Luego El Cacique Al Ver Que Llego La Noche Había Oscuridad Y Un Amigo De Él Se Convirtió En La Luna Y Así Se Crearon El Sol Y La Luna
La leyenda de la mojana		antropomorfo	Trata sobre una mujer q vivía debajo del agua y el cabello era  muy largo	Inicio:es una mujer q tenia un cabello muy largo y vivía debajo del agua en un casa echa en  piedra Desenlace: ella a todos lo niños q se bañaban en la propiedad los capturaba Final: dice q a los niños q con un laso y los amarraba de la cabeza y de los pies.
El origen de la serrania de macuira	Sierra nevada    de santa marta	antropomorfo	4el origen de la serranía de macuira	Inicio: Un Santa Marta, desde donde miraba los rostros de sus tres hijos que vivían con él. Una noche soñó que ellos se alejaban hacia el norte de La Guajira Desenlace: Esta concepción lo persiguió una y otra vez hasta que una noche de marzo, angustiado por el sueño, se levantó a ver si sus hijos estaban dormidos y se sorprendió: ellos no estaban en el dormitorio. Alarmado, miró hacia el norte y allí estaban tres importantes picos. Eran sus tres hijos que se habían convertido, en Serranía de la Macuira.
El Dorado	La laguna de Guatavita	Atropomorfos	Trata sobre la leyenda de un tesoro escondido en   un lago	Esta leyenda colombiana es una de las más conocidas por su vinculación con la conquista de América. Los conquistadores españoles buscaban un país legendario famoso por sus incalculables riquezas (El Dorado).
tsunki	En el bosque			Hace muchos años un cazador paseaba por el bosque cuando de pronto la luna llena refleja en las aguas y emergen de ellas una hermosa mujer, mitad serpiente, mitad humana, era Tsunki. Ellos e enamoran y se vuelven amantes

MIRTHAYÚ, EL SUEÑO DE MATAMBO	Pueblo Tairón		antropomorfos	Una nube magica de multicolor llega a enseñar a una tribu a como educar sus bebes	Hace muchísimos años que el Cacique Tairón, vecino de los Michúes, ofrecía un sacrificio cuando de repente apareció una nube que esparcía rayos de mil colores, entre más se acercaba, era más fácil distinguir que en su seno iba una mujer muy hermosa. Tairón y su tribu cayeron de rodillas,   lanzando exclamaciones y gritos de alegría, pues creyeron que llegaba a ellos el dios a quien le estaban ofreciendo un sacrificio. La dicha aumentó cuando la deslumbrante dama le entregó a Tairón y a su tribu una tierna niña y las instrucciones precisas para criarla y forjar su futuro. Los Taironas dedicaron toda su atención y esmero a la crianza de esta hermosa criatura y por nombre le pusieron Mirthayú, y la eligieron como su única reina.
La leyenda de Manitú		selva	Antropomorfos	Ojibwa esta en una cazeria persiguiendo a   un reno que toma forma de diosa Kitchi Manitu, que le ayuda	"Por supuesto que puedo cazar un reno", habia afirmado Ojibwa, respondiendo a las criticas de su abuelo, que lo consideraba demasiado joven e inexperto. Sin embargo, despues de pasar tres dias solo en el bosque, la tarea ya no parecia tan sencilla.  El primer dia, Ojibwa encontro la pista de un reno y lo siguio de cerca,

Literatura Pre-Hispanica

Humanidades

1.1 Con base en la investigación realizada en el punto anterior, elabora un álbum mitológico. 

Mito	Leyenda
Es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios.	Es una narración de hechos naturales, sobrenaturales o mezclados, que se transmite de generación en generación de forma oral o escrita.
Forman parte del sistema de creencias de   una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitología.	Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud.
Trata de una pregunta existencial, referente a la creación de la Tierra, la muerte, el nacimiento y similares.	Una leyenda, a diferencia de un cuento, está ligada siempre a un elemento preciso y se centra en la integración de este elemento en el mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cual pertenece.
Está constituido por contrarios irreconciliables: creación contra destrucción, vida frente a muerte, dioses contra hombres o bien contra mal.	Como el mito, la leyenda es etiológica, es decir, tiene como tarea esencial dar fundamento y explicación a una determinada cultura.
Proporciona la reconciliación de esos polos a fin de conjurar nuestra angustia.	Las leyendas contienen casi siempre un núcleo histórico, ampliado en mayor o menor grado con episodios imaginativos.
Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas.	Cuando una leyenda presenta elementos tomados de otras leyendas se habla de «contaminación de la leyenda».
Mitos cosmogónicos: Intentan explicar la creación del mundo.	Leyendas etológicas: aclaran el origen de los elementos inherentes a la naturaleza, como los ríos, lagos y montañas.

BACHUE Cultura: Chibcha Localización: La Laguna De Aguaique Tipo De Texto: Mito Características: La laguna de Aguaique, caracterizada por su paisaje frío, alguna vez se llenó de flores y plantas de colores, el agua comenzó a burbujear como si hirviera y apareció una hermosa mujer delgada, de cabello largo y esbelta. En su brazo derecho tenía un niño de cinco años. Caminaron sobre el agua hasta la orilla. Eran Bachué y su hijo, venían a poblar la tierra.

BOCHICA Cultura: Chibcha Localización: La Tierra   Tipo De Texto: Leyenda Características: La historia de esta leyenda, cuenta que en época de los Chibchas, durante días y noches llovió tanto que se arruinaron los cultivos; las casas se vinieron al suelo, y se mojaron tanto que lo mismo servía tener techo de palma o no.

LA LEYENDA DE LA MOJANA Cultura: Caribe Localización: Debajo Del Agua Tipo De Texto: Leyenda Características: La Mojana es una mujer diminuta, de cabellos dorados, tan largos que le llegan a hasta los pies volteados. Vive en una casa de piedra construida debajo del agua, donde cría diversos animales domésticos y donde se baña con una totuma de oro. Antes se le veía con frecuencia por el cerro de Juanché, donde era muy fácil percibir sus huellas después de los aguaceros.

LOS DUENDES Cultura: Caribe Localización: La Vegetación Tipo De Texto: Mito Características: Son los wayuu pequeñitos que salen en invierno silbando a media noche. Salen entre las espesas vegetaciones. Cuando encuentran personas a su paso, los hacen picadillo y se los comen. No se acercan a las casa de los wayuu porque temen a los perros y a la candela, por eso las wayuu mantienen perros y de noche la leña prendida.

EL YURUPARI Cultura: Arawak Localización: Llanos Orientales Tipo De Texto: Mito Características: Yurupari acompaña al Sol en su recorrido, navegando por la parte celeste de este río que envuelve al mundo.

EL ARAWAK Y LA HIJA DE ANIANIMA Cultura: Arawak Localización: Llanos Orientales Tipo De Texto: Leyenda Características: En cierta ocasión, un joven Arawak, valeroso y hábil cazador, apresó a una de estas aves. Era un hermoso ejemplar, de magníficas plumas y profunda mirada. El Arawak caminó hacia su casa, en donde su anciana y buena madre esperaba su llegada. El afortunado cazador avanzaba, bien ignorante de que llevaba entre sus brazos a una encantadora doncella: la hija de AnIanima, el soberano de las celestes regiones. Despertándose en la joven repentino y poderoso amor hacia su raptor. Deseosa de darse a conocer, dejó caer el blando y espeso plumaje que la cubría y se ofreció a la vista del Arawak bajo el aspecto de una muchacha de maravillosa y fascinadora belleza. Presa de apasionado anhelo, que vencía a su pudorosa turbación, la hija de AnIanima declaró su amor al Arawak, y él la tomó por esposa.

2.1 Piensa en la siguiente pregunta: ¿Crees que es importante la lengua y el mito en la creación y la preservación de estos elementos culturales? Con base en tu respuesta, elabora un texto de opinión

Yo pienso que si es importante por que gracias a esos elementos culturales nosotros dimos otro paso a la cultura, Nuestra Cultura pero lo único feo que me parece a mi es que los Españoles nos implementaran el Españolen eso no estoy de acuerdo porque que hubiera sido de nosotros si no nos hubieran enseñado el español, nosotros tendríamos !Toda¡ una cultura totalmente diferente o simplemente que hubiera sido de nosotros si los Españoles no nos hubieran "colonizado" por que antes que ellos nos colonizaran nosotros éramos una manada de indígenas si no nos hubieran colonizado todo hubiera sido diferente en Colombia, nosotros estaríamos en paz u no habrán conflictos en America.

PERO AUN NOS QUEDO LA CULTURA DE NUESTRO ANTEPASADOS

Y LOS INDÍGENAS NO SEAN IDO TOTALMENTE

3. Desarrolla una investigación sobre la organización política y social correspondiente a las familias lingüísticas de Colombia. Elabora un cuadro sinóptico donde expliques tu investigación

                                                                                                                                      

3.1  Elabora un texto de opinión, acatando tu respuesta a la siguiente pregunta: ¿Consideras que el desarrollo social obtenido por los grupos indígenas que habitaron el territorio colombiano fue debido al estado en que se encontraban sus lenguas?

     Para mi no fueron las lenguas las que los ayudaron a sus desarrollos sociales porque después todo la lengua de ellos solo era una manera de comunicación propia de ellos. Para mi fue mas bien la habilidad que tuvieron para ingeniar y pensar las cosas que los llevaron a progresar tanto como en su cultura como desarrollo. 

AQUÍ UN EJEMPLO DE ELLO

4.  Las culturas indígenas que habitaron  el territorio colombiano desarrollaron el trueque como fundamento de su sistema económico, para dicho intercambio el uso del suelo y las cosechas eran un aspecto primordial. Investiga en que forma los indígenas predecían los tiempos de las cosechas y cuál era el sistema de medición que utilizaban para ello.

Resumen:                      

A partir del análisis de dos danzas indígenas (otomana y maya-chontal) de la Mesoamérica mexicana, se efectúa una se miosis de las metáforas del cuerpo al que, en el presente caso, se le atribuye la propiedad de constituirse en código calendárico al marcar el ritmo ecológico y económico concebido así por la cosmovisión étnica. El análisis efectuado atiende el texto dancístico en el marco de sus contextos sociales, rituales y ecológico-económicos, de donde resulta una propuesta explicativa de cómo las dramatizaciones festivas implican procesos metafóricos por medio de los cuales, las sociedades en que ocurren, simbolizan, esto es, codifican, su propio sistema social que les permite reproducirse como grupo y cultura específicos.

5.  Basado en la investigación desarrollada en el punto anterior explica las relaciones sistémicas que entablaban nuestros ancestros con su ecosistema.

El profundo respeto por la vida se encuentra bellamente expresado en el amor a la naturaleza. Los indígenas Colombian consideraban que cada elemento de nuestros territorios (tierra, plantas, animales, etc.) es sagrado. Nunca olvidamos de Pacha Mamma , nuestra Madre Tierra

LEGADO:

Nosotros somos parte de la tierra y la tierra es parte de nosotros. Las flores que aroman en el aire son nuestras hermanas; los desfiladeros, los pastizales húmedos, los animales como el venado y el águila forman un todo único. El agua que circula por los ríos y arroyos de nuestro territorio no es solo agua, es también la sangre de nuestros ancestros. Cada planta brillante que está naciendo, cada grano de arena de las playas, cada gota de los ríos y los arroyos; el rocío en la sombra de los bosques; cada colina y hasta el sonido de los insectos son cosas sagradas. Nuestras tierras no están en venta. Ninguna oferta sería suficiente y ninguna se aceptaría. Si vendiéramos nuestra tierra no serla tratada como algo sagrado y a nuestros hijos ya nunca podríamos enseñarles las cosas que se reflejan en el agua cristalina de los lagos. Estamos hermanados con los ríos que sacian nuestra sed, conducen nuestro camino y alimentan a nuestros hijos.

5.1 Investiga El Relato De Pacha Mamma Y Explica La Relación Que Existe Entre El Pensamiento Cosmogónico De Nuestros Indígenas Con El Cuidado Y La Protección Del Ambiente.

Relato De La Pacha Mamma:

Pacha Mamma (Madre Tierra) o Mama Pacha es una diosa totémica de los Incas representado por el planeta Tierra, al que se brindaban presentes. La ofrenda era con ella en las ceremonias agrícolas y ganaderas; las que aún se estilan, actualmente, en el mundo andino. 

Descripción De La Pacha Mamma:

Es el núcleo del sistema de creencias de actuación ecológico-social entre los pueblos indígenas de los Andes Centrales de América del Sur .Los quechuas, los aimaras y otras etnias de la región andina, realizan ancestralmente ofrendas en su honor, sacrificando entre otras cosas camélidos para derramar su sangre. Entre otros objetos se ofrecen hojas de coca, conchas marinas mullu y sobre todo el feto de la llama, según una creencia para fertilizar la tierra sin que faltara jamás la cosecha, este tipo de ofertorio suele llamarse en los Andes centro meridionales

Pensamiento Cosmogónico De Nuestros Indígenas Con El Cuidado Y La Protección Del Ambiente:

La diferencia de la cosmología de nuestro indígenas con el cuidado y protección del ambiente es que los indígenas creían que la pacha mamma era una diosa o ser todo poderoso, entonces lo que hacían ellos era alabarla. Y la relación que hay es que ellos trataban de cuidarla y de protegerla como es de hoy en día  que como hay personas que tratan de mantener limpia la tierra, hay otros a los que les da igual.